Jakob Böhme

Jakob Böhme (เกิด 1575, Altseidenberg ใกล้ Görlitz, แซกโซนี [เยอรมนี] เสียชีวิต 21 พฤศจิกายน 1624, Görlitz) นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการเคลื่อนไหวทางปัญญาในภายหลังเช่นอุดมคตินิยมและแนวจินตนิยม Erklärung über das erste Buch Mosis

หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Mysterium Magnum (1623; The Great Mystery) เป็นการสังเคราะห์เวทย์มนต์ธรรมชาติยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและหลักคำสอนในพระคัมภีร์ไบเบิล ฟอน เดอร์ กนาเดนวาห์ล (ในการเลือกตั้งแห่งพระคุณ) ของพระองค์ ซึ่งเขียนในปีเดียวกันนั้น ได้ตรวจสอบปัญหาเรื่องเสรีภาพ ซึ่งเกิดขึ้นอย่างเฉียบพลันในขณะนั้นด้วยการแพร่กระจายของลัทธิคาลวิน

Jakob Böhme เกิดเมื่อสิ้นสุดยุคการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ หลังจากได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐาน เขาไปในปี ค.ศ. 1594 หรือ ค.ศ. 1595 ไปยังเมืองกอร์ลิทซ์ที่อยู่ใกล้ๆ ซึ่งเป็นเมืองที่มีการถกเถียงกันในเรื่องการปฏิรูปศาสนา ที่นี่ผู้นับถือลัทธิ crypto-Calvinists (ลูเธอรันถูกกล่าวหาว่ารักษามุมมองของผู้ถือลัทธิ), Anabaptists (โปรเตสแตนต์หัวรุนแรง), Schwenckfeldians (ผู้ติดตามของนักปฏิรูป Kaspar Schwenckfeld),

แพทย์ชาวพาราเซลเซียน (ผู้ติดตามของแพทย์ไสยศาสตร์ Paracelsus) และนักมนุษยศาสตร์ร่วมกับ Lutherans ดั้งเดิม มาร์ติน โมลเลอร์ ศิษยาภิบาลนิกายลูเธอรันแห่งกอร์ลิทซ์ กำลัง “ปลุก” หลายคนในคอนแวนต์ที่เขาตั้งขึ้น

ในปี ค.ศ. 1600 ที่เพิ่งแต่งงานใหม่และเพิ่งก่อตั้งด้วยม้านั่งของช่างทำรองเท้าของเขาเอง Böhme ซึ่งอาจถูกกระตุ้นโดย Möller มีประสบการณ์ทางศาสนาภายในช่วงเวลาหนึ่งในสี่ชั่วโมง ซึ่งเขาได้รับความเข้าใจเชิงประจักษ์และการเก็งกำไรที่ช่วยให้เขาแก้ไขความตึงเครียดของ อายุของเขา. ความตึงเครียดระหว่างจักรวาลวิทยาในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (การจัดการกับระเบียบของจักรวาล)

ปัญหาตลอดกาลของความชั่วร้าย การล่มสลายของลำดับชั้นศักดินา และการแยกส่วนทางการเมืองและศาสนาของเวลาพบวิธีแก้ปัญหาในการค้นพบใหม่ของ Böhme ตามที่เขากล่าวว่า หลักวิภาษวิธีที่ว่า “ในใช่และไม่ใช่ทุกสิ่งประกอบด้วย” โดยทั่วไปแล้ว ลูเธอรัน (“เราจะเกรงกลัวและรักพระเจ้า” ตามที่มาร์ติน ลูเธอร์พูดไว้) หลักการนี้กลายเป็นหลักการเดียวกับ Böhme a Realdialektik (“วิภาษจริง”) ซึ่งเป็นการแบ่งขั้วที่หลากหลายของความเป็นจริงเชิงประจักษ์หรือความจริงตามธรรมชาติ

งานเขียน
ความรู้ความเข้าใจที่งอกเงยมาหลายปีทำให้เขาต้องทุ่มเทความคิดของเขากับกระดาษในตอนแรกเพื่อการใช้งานของเขาเอง ต้นฉบับมีชื่อว่า Aurora หรือ Morgenröthe im Aufgang (1612; Aurora) และเขียนเป็นขั้นตอน เรียกโดย Böhme ว่าเป็น “การเริ่มต้นแบบเด็กๆ” ซึ่งเป็นการรวมกลุ่มของเทววิทยา ปรัชญา

และสิ่งที่ส่งต่อไปยังโหราศาสตร์ ทั้งหมดเชื่อมโยงกันด้วยหัวข้อการให้ข้อคิดทางวิญญาณร่วมกัน สำเนาของออโรราที่เผยแพร่ในหมู่เพื่อนๆ ของ Böhme ตกไปอยู่ในมือของ Gregory Richter ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจาก Martin Möller ในฐานะศิษยาภิบาล ซึ่งประณามการเสแสร้งของช่างทำรองเท้าที่มีต่อเทววิทยา ริกเตอร์นำเรื่องนี้ขึ้นหารือกับสภาเมืองกอร์ลิทซ์ ซึ่งห้ามไม่ให้เขียนเพิ่มเติมในส่วนของโบห์เม

ช่วงเวลาแห่งความเงียบงันเกิดขึ้นในระหว่างที่ความคิดของ Böhme เติบโตเต็มที่และกิจการภายนอกของเขาก็เจริญรุ่งเรือง เขาอ่าน “ปรมาจารย์ระดับสูง” เช่นเดียวกับหนังสือนิรนามอื่นๆ ที่กลุ่มเพื่อนบ้านและเพื่อน ๆ ให้ยืมซึ่งตกตะลึงโดยนักพายผลไม้ปัญญาอ่อนที่เขียนหนังสือ

เพื่อนเหล่านี้แพทย์บางคน และคนอื่นๆ ในชนชั้นสูงแนะนำ Böhme ให้รู้จักการเล่นแร่แปรธาตุแบบเก็งกำไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานเขียนของแพทย์ชาวสวิส Paracelsus ซึ่งตอนนั้นค่อนข้างเป็นที่นิยม มุมมองการเล่นแร่แปรธาตุและความลึกลับของ Paracelsus เป็นแรงบันดาลใจให้Böhmeสนใจเรื่องเวทย์มนต์ธรรมชาติและให้คำศัพท์ที่ครอบงำช่วงเวลาต่อไปของเขาในทางที่ผสมผสานบางส่วน

o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o

อ่านเพิ่มเติม ได้ที่ James D. Dana นักธรณีวิทยาและนักแร่วิทยาชาวอเมริกัน

เครดิต คาสิโนเล่นง่ายได้เงินจริง